佛教在西元八世紀在西藏得以傳播並發揚光大，如日方生，完全得益於藏傳佛教歷史上偉大的蓮花生大師開天闢地的不懈努力和對西藏人們的大慈大悲。隨著佛教在西藏大地日升月恒，逐漸演繹派生出了四個教派，其中最古老的當數寧瑪派，即舊譯派；而噶舉、薩迦、格魯三個教派最終形成了沙瑪派，即新譯派。 大圓滿教義系寧瑪派的精髓，是最古老、最具權威、最直接的藏傳佛教教義。當今我們的世界充斥著紛亂憂愁，惟有大圓滿教義可以普渡眾生，得生淨土，到達佛之彼岸極樂世界，因為大圓滿教義清澈明心，法力無邊，足以慈悲一切生靈。 寧瑪巴即寧瑪派擁有六座誦經佈道的寺院，其中敏卓林是西藏中央地區規模最大、最為重要的傳經佈道之處。
達德林巴

德達林巴法王於1676年創建敏卓林寺，從此吸引西藏各處的僧人蜂擁至此修學。藏傳佛教中的大成就者尤其是寧瑪派上師一致認為敏卓林在修行清澈明心、廣博深奧的金剛乘教法方面堪稱典範。.寧瑪派集大成者代代相傳，敏卓林亦因潛心致力於普渡眾生並且善存了無比珍貴的金剛秘法而在整個佛教世界聞名遐邇。

儘管敏卓林的每一位傳人都對藏傳佛教的諸多方面做出傑出貢獻，但敏卓林主要由兩個世系相傳承：赤欽世系，即廣為人知的Tri Rab，亦為法座持有者；堪布世系，為佛經持有者。長子傳承為赤欽，持有法座；次子為堪千，掌管佛經。

赤欽世系 第一世赤欽仁增久美多傑(法王德達林巴) 第二世赤欽貝瑪久美嘉措 第三世赤欽嘉瑟仁增南甲 第四世赤欽久美貝瑪仁增 第五世赤欽久美欽列南甲 第六世赤欽久美貝瑪旺嘉 第七世赤欽久美桑傑袞噶 第八世赤欽久美意欣旺嘉 第九世赤欽久美德千秋竹

法王 德達林巴

由於傑尊乞默德德登卓瑪的父母膝下無子，傑尊乞默德.德登卓瑪下嫁傑出的錘思特撒巴佩瑪旺青後，錘思特撒巴佩瑪旺青(第九世)成為衣缽傳人攝政。

第十世赤欽久美敦珠旺嘉
赤欽久美昆桑旺嘉 (尊聖的 第十一世敏林赤欽法王)

 

尊聖的 第十一世敏林赤欽法王

敏卓林第十一世法座持有者晉美昆桑望傑誕生於鐵羊年(1930)正月十八，系敏卓林第十世赤欽晉美鄧珠望傑與佛母達瓦卓瑪之子。尊聖的 敏林赤欽仁波切師從多位傑出的藏傳佛教大師，修學廣泛，並接受灌頂數多次。其師從的大師包括：尊貴的 宗薩欽哲確吉洛珠、傑出的西欽康慈，敏林淳仁波切，敏林堪千仁波切，西欽冉江仁波切，多津南卓嘉措，多津德誠朝津以及格隆昆贊拉。這些都是極其聲名遠揚的大師。尊貴的 敏林赤欽仁波切的入門上師為尊貴的 宗薩欽哲確吉洛珠，他授予仁波切博大而精深的四部心滴法，並且給予詳盡的詮釋。尊貴的 宗薩欽哲仁波切曾言敏林赤欽仁波切對於這些珍貴教法的闡釋與修持已然超越自已。宗薩欽哲仁波切並且指導敏林赤欽仁波切對有緣並具格的弟子傳授此法達11次之多。

尊貴的 敏林赤欽仁波切師從偉大的西藏大師修行多年後，開始精進修持閉關達十四年之久，並完成文殊閻魔敵、八大授命-如來總集以及靜忿尊蓮師的修持 。在眾多吉祥徵兆下，仁波切立書著說，並起出了吉天旺秋貝瑪嘎旺大悲咒伏藏。仁波切的父親，即第十世敏林赤欽法王圓寂後，仁波切開始肩負法座持有者的大責重任。1959年由於中國的入侵所以阻礙了仁波切正式的坐床大典儀式的舉行。在僧眾和家人的敦請下，仁波切於29歲之際離開了西藏並且在不丹停留一段時日後，即前往印度。在印度的歲月，尊貴的 敏林赤欽仁波切參見了前世的好友即尊貴的 敦珠仁波切，之後並與其一起研習法教並精進修持 。

1962年，尊貴的 敦珠仁波切與頂果欽哲仁波切在卡林邦的贊多帕裏寺共同主持了尊貴的 第十一世敏林赤欽仁波切的坐床儀式。許多著名的上師和貴賓都參予了盛會。在卡林邦，仁波切與尊貴的 敦珠仁波切、尊貴的 第十六世噶瑪巴、尊貴的 頂果欽哲仁波切以及其他上師在印度並肩努力，並無私地奉獻弘揚佛法。仁波切亦開始舉行敏卓林傳承殊勝法會，並給予灌頂和教法。

尊貴的第十一世
敏林赤欽法王

1976年，仁波切移居到德拉敦，繼續帶領敏卓林寺，並且廣轉法輪普渡眾生。他勉勵眾生追尋無私忘我、大慈大悲的淨心之道。尊貴的 敏林赤欽法王致力於弘揚偉大的德達林巴法王的教導：遵循教法清靜，嚴守三昧耶戒。尊貴的 第十一世敏林赤欽法王被視為蓮花生大師的化身，在西藏以及整個佛教世界廣受尊敬，不愧為當今偉大的上師和傑出的集大成者。由於眾生福德因緣淺薄之故，尊貴的 敏林赤欽法王於2008年2月9日在印度德拉敦敏卓林寺內示現圓寂。 

尊者 達賴喇嘛 暨 敏林赤欽法王 及 闊千仁波切

 

尊貴的 敏林淳仁波切簡傳

尊貴的 敏林淳仁波切是敏卓林傳承赤欽世系中少數成為西藏攝政王的仁波切。 在歷經了中國文化大革命之後，敏林淳仁波切一直致力於修復敏卓林寺廟和弘 揚敏卓林傳承殊勝教法。仁波切的哥哥「堪千那旺欽哲諾布」授予其法務要 職，「堪千那旺欽哲諾布」是已圓寂的敏卓林赤欽世系中的一位尊者。 1962年，尊貴的 敦珠仁波切和尊貴的 頂果欽哲仁波切在噶倫堡的銅色山寺共同 主持了敏林淳仁波切的昇座大典儀式，並在許多德高望重的大師們見證之下認 證其為第六世敏卓林赤欽。在噶倫堡，他與尊貴的 敦珠仁波切、尊貴的 第十六 世噶瑪巴、尊貴的 頂果欽哲仁波切以及其他仁波切密切合作，並且不遺餘力地 於印度弘揚佛法，同時還主持了很多的重要會議和講座。 1976年，敏林淳仁波切搬遷至印度德拉敦，並成為敏卓林寺院的住持，在此期 間他轉動法輪弘揚教法並教導人們應無私奉獻，保持純淨之心。另外，仁波切 還廣於宣揚偉大的德達林巴法王的教義：「維護教義的純正性」、「嚴守三味 耶戒」。他在西藏也是一位修持蓮花生大士教法的得道高僧。尊貴的 第六世敏 卓林赤欽仁波切，是在藏傳佛教之中極具盛名的成就者，也是本世紀在實修與 親證上有所成就的偉大上師。尊貴的 敏林淳仁波切一直以眾所皆知的名號「赤 欽多杰羌」，與其家人和「敏卓林桑哈」生活在印度德拉敦直至2008年2月9日 圓寂之日。

 

第十二世敏卓林赤欽世系法主- 尊貴的 董瑟達哈嘉笙仁波切

第十二世敏卓林赤欽世系法主- 尊貴的 董瑟達哈嘉笙仁波切出生於1959年，父親是第十一世敏林赤欽世系法主尊聖的 敏林赤欽法王，母親為佛母索南拉。當時緣因 敏林赤欽法王正在進行一次給薩爾王的閉關，所以將董瑟仁波切命名為董瑟達哈嘉笙。

年幼的 敏林董瑟仁波切在西藏時，曾師學於許多大成就的上師並且也精研藏藥醫學。多年後 敏林董瑟仁波切來到印度敏卓林寺並師從於尊聖的 敏林赤欽法王、尊聖的 頂果欽哲法王、尊聖的 貝諾法王、尊貴的 楚西法王及堪布吉美彭措。在印度研習勝義教法多年之後，尊貴的 敏林董瑟仁波切返回西藏並駐錫當地至今。
 

堪千世系

作為敏卓林的另一個分支，堪千世系掌管佛經，並給予眾僧侶教法。歷代堪千，從嘉措滇貝尼瑪至所有的敏林堪千，均為佛法的代表者，滿腹經綸。

第一世堪千嘉措滇貝尼瑪
第二世堪千羅千達馬師利
第三世堪千鄔金天津多傑
第四世堪千桑雅天津
第五世堪千鄔金群珮
第六世堪千仁增桑波
第七世堪千袞嘎楚欽多傑
第八世堪千雅旺欽哲諾布

第九世敏林堪千仁波切

敏卓林傳承 堪千世系第二世- 大譯師羅千達瑪師利尊者略傳

羅千達瑪師利尊者出生於一個傳統的佛學世家，其父桑達聽列倫助曾與三十多位上師一起研習佛經，長兄為大伏藏師敏卓林首位赤欽德達林巴。德達林巴對其授皈依戒，亦為其法脈心子。羅千達瑪師利尊者十二歲時，德達林巴對其進行忉利仁增紮喀赤格灌頂加持（忉利天的核心精髓）。在此之後尊者的心智亦日趨於成熟與穩定，而後其所受之別解脫戒和菩提心戒的教授亦為其參悟秘密咒乘戒律的精華部分奠定了良好根基。

15歲時，羅千達瑪師利尊者從第五世達賴喇嘛處受比丘戒。20歲時，又在第五世達賴喇嘛前受具足比戒。圓成受戒後，他繼承了西藏寧瑪派的純正世系。朗格達哈瑪國王荼毒佛家子弟，其在康區傳承的寧瑪世系倖免劫難，後由羅千達瑪師利尊者承繼之。尊者除了承續此殊勝傳承之外，並開始廣泛的宣楊和延續法教。

羅千達瑪師利尊者和其兄長德達林巴皆參拜了當時多位的持經者，且從其處獲得了甚多的佛法傳授。同時，羅千達瑪師利尊者也因滿腹經綸而聞名遐邇。尊者學識淵博深奧，令人讚嘆不已。他精通各種典禮儀式和祈禱儀式、另有印漢占星占卜術、寧瑪派的唱誦舞蹈、戒律、對法、般若波羅蜜經以及寧瑪派的所有密續。除此之外，尊者亦精通文法、散文和詩歌等。

寧瑪佛學院最著名的一篇佚文《羅千卡布》亦是羅千達瑪師利尊者之著作。

羅千達瑪師利尊者著書立經24部，首次以闡釋解說的形式探討了都帕經藏和《幻網經》的真義。其對《幻網經》中桑達剛邪 和桑達希琅的闡釋因清晰易懂、雄辯無爭而頗具名聲。羅千達瑪師利尊者曾參與過的殊勝法會及其廣泛，令人難以置信。據聞羅千達瑪師利尊者無論是教授佛學之課程，或給予弟子灌頂加持，傳經授道。 其所傳授內容必先學習三到四次之多。此外尊者亦曾為五百位寺僧授比丘戒，在其48歲到64歲期間，為約60名弟子講授幻網真經。

大譯師羅千達瑪師利尊者在其佛行事業殊勝圓滿之時，於一七一八年蒙古準噶爾部入侵西藏，焚毀敏卓林及多傑扎兩大寺院時，尊者示現圓寂。之後其轉世為第三世敏林赤欽法王之子並名為：鄔金天津多傑（鄔金持教金，亦稱為袞西堪千），亦即是第一世的敏林堪千仁波切，自此開啟了敏林堪千（敏卓林寺大堪布）世系的傳承。

敏卓林女性傳承成就者

德達林巴法王強調女性也要實修佛法，並且指示傳人要承繼這一珍貴的法統。法王除為兩個兒子灌頂加持之外，亦為其女兒教授佛理並給予灌頂加持。在其鼓舞激勵下，敏卓林的很多女性也開始精進修行佛法，於是產生了多位傑出的女性成就者。這些女性傳承成就者，她們大多居住於敏卓林寺裡的尼寺桑天澤。令人婉惜的是由於無完整的書面記載，所以這些女性傳承成就者的很多實修軌跡及生活記實日期等珍貴資料均已流失。但是，我們仍期許能經由現存僅有的資料來介紹這些敏卓林女性傳承成就者的修行成就，以鼓舞並且激勵所有的修行者一起邁向解脫之路。 

門覺華珍傑尊

門覺華珍傑尊生於1699，土兔年，為德達林巴法王和明妃彭措華珍之女。13歲時，她就已經從父親那裏接受了廣泛的教授，並完成了多種修持。14歲時，她從羅千達瑪師利尊者處接受了完整的「圖傑千波德謝昆度」傳承，並完成了氣脈明點的修行。門覺華珍傑尊亦從嘎陀仁增薩准晉美申彭旺波、申彥鄔金拉騰、索通圖多南嘉、多金昆嘉洛珠和洛彭索南洛珠嘉參等大師處接受了甚深的教法傳續。他們均為當時傑出的大成就者。門覺華珍傑尊實修並研習舊譯派和新譯派的各種教法。

德達林巴法王於1714年圓寂。1717年蒙古人入侵西藏，摧毀了眾多寺院。座落於西藏中部的敏卓林寺，亦多次成為蒙古人入侵西藏時的摧殘目地。蒙古人對敏卓林寺無情地肆虐，並且殺害了羅千達瑪師利尊者和德達林巴法王的長子佩瑪晉美嘉措。法王次子嘉措准欽仁欽寧瑪在尊貴的 敏林堪千仁波切家人的幫助下逃離至康區。同時，門覺華珍傑尊逃至錫金，之後在當地居住並且傳授教法長達兩年之久。門覺華珍傑尊從未間斷地在錫金弘揚殊勝的教法，並且還在當地建立了佩瑪央澤寺。

傑尊瑪

傑尊瑪是寧瑪法王的女兒，身為藏傳佛教的覺姆和法王之女，傑尊瑪深得敏卓林法王的真傳，同時也接受那時期大師們的啟迪教化。傑尊瑪於各地弘揚教法時將大圓滿的教義尤其是”心部”和“界部”，遠播四方。傑尊瑪同時也是“蔣揚欽哲旺波”教義的主要弘法者之一。

傑尊澤旺拉姆

傑尊澤旺拉姆是晉美白瑪旺千的女兒，是尊貴的 第十一世敏林赤欽法王的姑母。傑尊澤旺拉姆的根本上師是尊貴的 蔣巴德威尼瑪仁波切，她從根本上師處受戒並接受了最高的心性指導。同時，也從尊貴的 堪千欽哲諾布仁波切和淳仁波切及其它偉大的上師處接受了甚多殊勝的法教。在文化大革命之後，傑尊澤旺拉姆一直跟隨著尊貴的 淳仁波切修習佛法，直至淳仁波切1979年圓寂。1982年，傑尊澤旺拉姆離開西藏來到印度的敏卓林寺，同行的還有她的妹妹傑尊德千旺姆(尊貴的 第九世敏林堪千仁波切的母親)以及她的侄子「堪千雅旺欽哲嘉措」，也就是現今敏卓林傳承堪千世系「尊貴的 第九世敏林堪千仁波切」。

 

傑尊澤旺拉姆在印度敏卓林寺時，她的生活態度和修行方式為行者樹立了一個完美的典範。同時也激勵了許多人追隨其實修的菩堤道路。傑尊澤旺拉姆圓寂於1995年6月15日，並安住於法性光明的境界三天。在這三天中，有許多來自世界各地的人們面見這位敏卓林女性傳承成就者，並且接受其不可思議之加持。傑尊澤旺拉姆的修行成就也因其圓寂而成為修行者的榜樣，尤其是對敏卓林傳承的比丘、比丘尼和密乘行者，更是激勵他們一如其生活儉樸和永不懈怠如實的修持。 

(左)傑尊澤旺拉姆尊者(右)傑尊德千拉姆拉